77-ая Стратегия Охлобыстина

Иван рыкнул «Ты либо первый либо никто!!!» и три раза ударил в большой гонг, весьма похожий на гонг из передачи «Что? Где? Когда?». Следующий его жест был еще более весомым: он вытащил из под своего белого плаща длинный кривой нож и провозгласил: «Да здравствует аристократический национал-патриотизм!». Это одни из его заключительных реплик на длинном выступлении под заглавием «стратегия 77?. Возможно, вы не досмотрели видео до конца, поэтому я сообщаю, чем все кончилось. Начиналось же все гораздо более спокойно.
Как говорится, мы встречаем человека «по одежке». Белый плащ Охлобыстина был, наверно, намеком на мантию священников и одновременно напоминал внешне кожаное пальто комиссаров революционной поры. Подобной диалектикой была наполнена не только его внешность, но и его зачитанная с очень большой белой пирамиды речь. Трибуны стадиона, где все происходило, были на три четверти пусты. Первое, что привлекло мое внимание, была уличная или «жаргонная» интонация, с которой был прочитан весь текст. Было ощущение, что вот-вот там начнут появляться короткие общеизвестные слова с «крепким» трех-символьным смыслом. С такой интонацией можно петь песни или разговаривать «по душам» в подворотне, но не излагать доктрины. Тем более что доктрины были достаточно сложны. Я не раз слышал там термины «концепция», «парадокс» или «реальность». И все эти понятия Охлобыстин попытался «толкнуть в массы». Конечно, это похвально – заставлять народ думать, однако с помощью грубого популизма или приемов актерского мастерства этого все равно не добиться. Наверное, для достижения цели ему нужно было еще сократить свою речь как минимум на половину и отказаться от зачитывания текста. С бумажки читают либо ученые либо политики, но не духовные лидеры. Использованные шпаргалки Охлобыстин комкал и выбрасывал под ноги, что мне показалось опять же символичным: если он сам оценивает свои слова подобным образом, то как будут оценивать их слушатели? Возможно, в следующий раз Охлобыстин учтет свои промахи и сделает свое религиозное творчество более качественным.
Суть же творчества Ивана Охлобыстина (хотя, возможно, не только его) состоит в одном: в так называемой «логике империума»: русские должны построить идеальное общество или империю. Начал Охлобыстин объяснять «логику империума» с рождения детей. Русские должны рожать как можно больше детей ради будущей империи. Детей надо воспитывать в духе империи и готовить к светлому будущему, связанному с этой империей. Я на мгновение представил, как радостно восклицают родители при виде своего новорожденного: «слава Богу, империя стала еще сильней!». Каждую «главу» своего выступления автор отделял от предыдущей ударом по гонгу, что, несомненно, было удачной идеей. Своих слушателей Охлобыстин несколько раз заставлял хором говорить «да». В частности, на 77 минуте он сказал что слушать и воспринимать речь можно в течение 77 минут, поэтому он выбрал это число в качестве названия. Однако, несмотря на это, он спросил зал, готовы ли они слушать его дальше. И в общей сложности проговорил около 110 минут.

От пространных философских размышлений он, наконец, перешел к обсуждению России, истории и политических проблем: «Мы (русские) не сможем выжить в этом мире. Мы не умеем жить в кредит. Мы не умеем слепо подчиняться. Славянам не по пути с остальным миром. Эпохи процветания вредили России. Мы созданы для войны. Да, это плохо, но мы такие.» Национальными ценностями русского народа он объявил «моление в храме» и «умение воевать». По его словам Россия «предохраняет запад и восток от прямого столкновения». «Противостояние востока и запада» сделает из России сильную империю на сотни лет. Предки русских, по его словам, были разбойниками и воинами, которые приняли на себя ответственность быть третьим Римом и богоизбранным народом. У меня в голове мелькнула мысль, что предприятию Охлобытина подошло бы название «Стратегия-1077?: возможно в 1077 году он точно был бы избран в президенты. Я даже не буду анализировать вышеизложенные высказывания, я лишь задаюсь вопросом откуда берется вера в национальную исключительность и в превосходство над другими народами. Возможно, причина данного явления весьма сходна с причиной именования самого себя Наполеоном или Иоанном Грозным. «Наполеону из третьей палаты» тоже не по пути с остальным миром.
Охлобыстин объявил себя «законченным национал-патриотом», однако пояснил, что он – приверженец «аристократического национал патриотизма». Во главе империи должны стоять аристократы, которые будут управлять массовым сознанием и служить ориентиром. Собственно после этого Охлобыстин и вытащил нож, явно не кухонный по своему виду. Значит, этот нож был предназначен для чего-то или кого-то другого, надо полагать. Этот нож, впрочем, (спасибо Охлобыстину за наглядность) полностью объяснил мне природу аристократического национал-патриотизма. Но закончил Охлобыстин свою речь не этим. Он сказал, что одна верующая женщина просила его до выступления, чтобы в этом выступлении было как можно больше любви. И вот, после полутора часов рычания, истошных ударов по гонгу и большого кривого ножа, Охлобыстин решил выполнить просьбу таинственной женщины. Несмотря на это яркое противоречие, последний пассаж Охлобыстина очаровал меня и под ним бы я подписался. Он был о том, что любовь – это единственное, ради чего стоит жить и умирать. “И если мы не успеем научиться любить, мы никогда не выйдем за пределы своей биологической ограниченности, а вселенная сметет нас и наш мир, как ветер сметает пыль с руин заброшенного храма. Потому что любовь и есть смысл нашей жизни. Это и есть Доктрина 77”. После этих слов он швырнул нож вниз со своей пирамиды, с интересом посмотрев за его падением. Наверное, беспокоился, нет ли кого внизу у основания пирамиды.
Какой бы неудачной ни была попытка Охлобыстина проповедовать свои взгляды, эта попытка меня не удручает. Как поется в одной песне, перед героями идут первопроходцы. Возможно, проповедь Охлобыстина канет в лету и все про нее забудут. Однако это было попыткой возрождения публичной или «народной» проповеди, что очень важно для общества. Я допускаю, что подобные имперские проповеди могут навредить обществу, однако Охлобыстин решился на религиозное творчество, он вышел за рамки своего унылого монастырского устава и попытался разбудить разум. Это очень хорошо. Да, в его учении соединено несоединимое: любовь и тоталитарное псевдо-теократическое государственное устройство, философия и ура-патриотизм, христианство и язычество. Однако все мы люди: любой проповедник ошибочно соединяет то, что несоединимо в принципе и делает ошибочные прогнозы на будущее. Истина зачастую познается через ошибки. И если России суждено пройти через очередную опричнину, монархию, национал-социализм или национал-патриотизм, то да будет так. Особый путь, что тут поделаешь…

Василий КРАПИВНИЦКИЙ
Блог автора www.vaspress.com